世新中文 ‧ 文學概論教室

文學概論

Fall 2015

意象、隱喻

意象image：

心理學上，「意象」指過去的感受上或知覺上的經驗在腦海中的一種重演或記憶，所以並不一定指視覺經驗而言。

I A Richards, Principles of Criticism 1924：一般人總是過分重視意象的各種感覺性。意向的效果並不是來自它之作為意象的那種生動逼真性，而是來自意象所具有的一種特性，即意象與感受做特殊的連結後，即演成一回心靈上的事的那種特性。

意象的效果來自成為感受的「一種遺跡」a relict，和一種「再呈演」(representation)

Ezra Pound界定「意象」不是圖畫性的再呈現，而是呈現「知性上與感情上的瞬間的複雜經驗」，是「數個不同意念的一種統合」。意象主義的信條斷言：我們相信詩必須精確的呈現事情的各別相，而不是呈現朦朧的一般性相──不管這些一般性相是如何的華美。」

視覺意象是一種感受，或一種知覺，但它也「代表」(stand for)或牽涉到某種不可見的東西，某種「內在」(inner)的東西。它可以兼是一種呈演和一種再呈演。意象可算一筆「形容描寫」description或是一個隱喻metaphor，但是那些不屬隱喻的意象，倘若由「心眼」(mind’s eye)看起來，是不是也可具有象徵意味？因此Murry認為「明喻」simile和隱喻都是由正式的修辭學分類而來，建議「意象」一術語的用法兼指明喻和隱喻。意象可以是視覺的，也可以是聽覺的，或者可以是心理上的。怒濤洶湧的海、暴風雨、荒野、破城堡。

(趙滋藩。《文學原理》。台北：東大圖書公司，1988。)

形象image：樣子，眼前人、事、景、物所顯現的樣子。

意象mental image, mental reproduction：影象，把不在眼前的人事景物僅僅由記憶與聯想的心理運作，在心靈上重現過去感覺的遺跡，或重現過去經驗的影像，這種心像，叫意象。

1940年以前，人們把文學的意象放置在靜態意象static imagery(具平衡感)與動態意象dynamic or kinetic imagery(具活動感)上。1950年以後，重心轉到連結意象tied image、自由意象free image、自面意象literal image、象徵意象figurative image 。

太陽→光明；海洋→永恆

必附之法，就是一種運用比喻來表達情意的方法。明喻→急得像熱鍋上的螞蟻。隱喻→上帝是我的堡壘。

明喻simile：就相異的兩事之間，運用某方面的相似，進行比較，並且在相似點上加上「如」、「似」、「恰像」或「好像」。就是「賦比興」裡「比」的用法。

賦→不用譬喻而直接表述作者意象的方式

比→用類似的東西來說明原來的東西，用其他事物的類似點來代表原事物的特點興→原意象引發的繼起意象之傳達，但所傳達的繼起意象與原意象之間可類似亦

 可不類似，甚至相反

福如東海，壽比南山

光陰似箭，日月如梭

艷若桃李，冷若冰霜

靜如處子，動如脫兔

車如流水馬如龍

芙蓉如面柳如眉

人生如夢，為歡幾何

隱喻metaphor：也是組成「比」的因子。本質上它也是一種比喻的表現。設若A如B之物，只表示B而不說A，僅說出單方面的代替品──B。

悲君隨燕雀，薄官走風塵

     喻小人      喻客路

以深秋或殘年隱喻老年

旅程隱喻生命

沙漠之舟隱喻駱駝

歇後語→外甥打燈籠，照舅(照舊)；和尚打傘，無髮無天(無法無天)

Aristotle的Poetics《詩學》和《修辭學》傳授的都是隱喻。西方以隱喻為詩的靈魂，為詩的比喻表現之基礎。隱喻要在不相似的兩事物之間，從事間接的比較，故隱喻的基本素質，應包括(1)類比的(2)雙重幻象的(3)精靈投射的(4)啟示著無從感知的官能意象的，這樣四類。

如李約〈過華清宮〉：  君王遊樂萬機輕

一曲霓裳四海兵

玉輦升天人已盡

故宮猶有樹長生

由相反的聯想構成聯想點，暗示物極必反，樂極生悲。

象徵裡，構成聯想之處經常存在暗示，而隱喻卻由要旨與媒介物這兩大部分組成。不過聯想與暗示，要旨與媒介物之間，並無對應關係存在。那就是說被表現出來的要旨，不能相當於象徵裡的聯想點，傳達思想感情的媒介物，也不能相當於暗示。