世新中文 ‧ 文學概論教室

文學概論

Fall 2015

象徵、神話

象徵symbol：

是邏輯上、數學上、語意學上、記號學和認識論上的術語。神學、禮拜儀式、美藝(fine arts) 和詩方面，symbol此術語有長久歷史(symbol是creed教條、信條的同義字之一)。以某一事物代表別的事物。宗教上，借喻性的(metonymic)或隱喻性的(metaphoric)的象徵記號，比方十字架、羔羊the lamb善良的牧者the good shepherd。

有一種「全然的象徵主義」mere symbolism是尚的人，不是把宗教和詩貶抑為幾個以崇拜儀式為根據而安排的感覺性意象，就是把「記號」或「意象」捧得太高，以它們代表超越性的本體現實realities。Coleridge：寓言也只不過是一種把抽象觀念翻譯為一種圖畫式語言的運作，它本身純然是由感覺上的事物抽象而成的。

象徵具有重複出現和持續一致的意義。一個「意象」可以引用一次，作為一個隱喻，但它如果持續出現，成為一種呈演和再呈演，它就變成一個象徵甚至可變成一個象徵的(或神話的)系統的一部份。

Blake比較上很少有「實際的象徵」actual symbolism ，但卻不斷用大量的象徵性隱喻symbols metaphor。Keats寫過Shelley的Ruling symbols基幹象徵為caves, towers 。

個人象徵private symbolism

約定俗成的象徵conventional symbolism

傳統的象徵traditional symbolism

自然的象徵natural symbolism：Frost，the Road not taken荒徑，walls, the mountain, etc.

“Miles to go before I sleep (die)”

(趙滋藩。《文學原理》。台北：東大圖書公司，1988。

象徵的性質是用甲來表明乙，而不是甲來替代乙。象徵永遠是表明性的，而不是替代性的。

制服→軍警憲學生

國歌國旗

十字架

皇冠

權杖

黑色

紅色

藍色

白色

鴿子→和平

獅子→勇猛

狐狸→狡猾

西方的象徵一如中國的「賦比興」的「興」，用浮雲來象徵遊子的心意，用落日來象徵故人的情懷。)

神話myth：

17，18世紀神話是一種虛構(fiction)，在科學上不真實→神話像詩一樣，是一種真理，或相等於真理。神話源於對神的崇拜儀式spoken part of ritual崇拜儀式是一項「程序」agendum恆久的重複舉行，如收穫、人類生育繁衍、年輕人成長加盟社會、為死者獻祭酒食財帛。

廣義：「神話」意味著一個不知作者為何人的故事，記敘了世界的起源與命運；神話是一個社會給其後生的幼民的一種解釋，解釋為何世界是如此的，和為何我們要如此這般生活，是有關人類本性和命運之教育性的意象。

文學理論上，神話中的社會性，或超自然的(非自然或非理性的)意象或畫面，和其原始基型的archetypal或普遍性的敘述或故事，以及其情節之根據著我們的無時間性的理想而作的象徵性呈演。

神話式的想像把人格投射在萬事萬物的外在世界之上，只能賦自然物予靈魂和生命，而相反一類的想像卻在陌生遙遠的事物中打轉，這種想像的本身是不會賦物予靈魂，也不會主觀化的，這兩種極端的想像方式，即主觀性和客觀性的方式，可說已極盡所有比喻性表現的寫法之能事了。

(趙滋藩。《文學原理》。台北：東大圖書公司，1988。)

Carl Gustave Jung：神話批評指文化人類學的基礎，用Jung精神分析理想解釋。Jung：「一切文學的基本象徵要素都是原始印象primary images，就叫基型archetype。」而人類有許多經驗是共同的，所以人類有許多共同的象徵，共同的基型。心靈區分五層面，即所謂「心靈之圖」the map of mind，由外向內依序為：(1)意識→19世紀意識層面心理學

(2)外在世界

(3)個人潛意識層面→個體發生的材料，個人特殊遭遇

(4)集體潛意識層面→collective unconscious layer 種族的原始材料

(5)驅力libido→潛藏於本能後面的基本力量，原型彷彿似基督教義中的原罪，諸

如自私、嫉妒、欺騙。

Archetype理論：

(1)   人類行為在不斷反複的心理作用的行為模式中呈現

(2)   原型比人類歷史還古老，是人類心靈的結構基礎

(3)   基型在文學作品中提供豐富象徵與神話材料

(4)   屬於直覺的活動領域，是非理性的

(5)   夢是個人的神話，神話是個人的夢

North Frye認為神話的基礎在於萬物有靈論，是不可見的，只有現象的存在，而魔術是可見卻不可解的。

「神話學」：神話基型批評是一種從文化人類學的廣大基層上而從事的潛意識的精神分析批評法，長處有四：

(1)   將文學作品歸放於自身的世界，不再是對生活與現實的批評

(2)   肯定文學模仿人類的夢

(3)   象徵與神話在批評上至少可以收執簡御繁之效

(4)   想從創作與知識之間，藝術與科學之間，找出神話與想像之間的環結。